亚洲三级高清免费,亚洲国产精品久久久久秋霞1 ,亚洲av永久无码精品放毛片 ,亚洲av高清一区二区三区,亚洲国产精品sss在线观看av

游戲的核心在于滿足人們的娛樂需求。游戲的本質(zhì)就是讓人感到快樂。玩是大多數(shù)人的天性，不一定非得要寓教于樂。游戲的樂趣本身就足夠吸引人，無需附加任何目的。同樣，游戲出海本身就是中國文化走向世界的一種方式。只要游戲的基本價值是普世的，它就能在全球范圍內(nèi)受到歡迎。

游戲的本質(zhì)是滿足人的天性。人類的天性驅(qū)使著我們尋求樂趣。在古代，由于物質(zhì)條件的匱乏，人們認為必須專注于勞動，玩耍被視為不務(wù)正業(yè)。但在現(xiàn)代社會，人們不再需要整日勞作，完全可以純粹為了娛樂而玩，無需任何借口。許多競技比賽、炫技活動以及娛樂項目，本質(zhì)上就是為了滿足這種天性。

關(guān)于游戲有兩點需要明確：首先，游戲本身是中性的，關(guān)鍵在于如何利用。其次，我們應(yīng)該糾正一個觀念——人是否應(yīng)該玩，能否玩。隨著社會的發(fā)展，休閑已經(jīng)成為一種常態(tài)，不需要特定的目的。例如，旅游就是一種休閑方式，它包含了吃喝玩樂等多方面的享受。傳統(tǒng)儒家觀念對人的道德要求過高，但實際上，無論是西方的文藝復(fù)興還是中國的市民社會小說，都在倡導(dǎo)人性的解放。這是人之常情。

人不同于動物，因為我們有自覺和自主的需求。早期這些需求體現(xiàn)在物質(zhì)層面，但隨著人類的進化，這些需求逐漸轉(zhuǎn)向了精神層面。人們開始尋求好玩、好勝、好奇與好斗的心境。從這個角度看，好奇心、好勝心和好玩心是游戲存在的基礎(chǔ)。

問題在于，高尚的人、有道德的人、有能力的人通常能夠自律，將任何事情都控制在適當?shù)某潭?。但對于普通人來說，完全依靠自律是不夠的，這就需要通過社會制定規(guī)則，比如法律、道德、價值觀或宗教信仰來加以約束。

玩游戲不需要任何理由。有些人由于修養(yǎng)、信仰或地位的原因，需要自我約束。即使是地位顯赫的人，有時也會表現(xiàn)出自己內(nèi)在的、好玩的一面。

為什么我們不能自由地玩呢？寓教于樂的概念是如何形成的？在工業(yè)化之前的貧困社會，人們無法玩復(fù)雜的游戯，因為缺乏設(shè)施。在中國的傳統(tǒng)社會和西方工業(yè)化之前的社會，一系列對人的要求導(dǎo)致了諸如日出而作、日落而息的生活方式。在這種情況下，玩游戲需要找到一個合理的理由，比如寓教于樂。同時，還要警告你不要玩物喪志，但這并不意味著玩物必然喪志。有的人即使不玩，也沒有志向。

我小時候喜歡集郵。當時的集郵協(xié)會工作人員告訴我，通過郵票可以學到很多知識，比如收集世界橋梁的郵票可以了解橋梁的知識。但我反駁說，我可以直接買一本書，學到更多的知識。如果只是為了學知識，為什么要集郵呢？實際上，集郵一方面是因為好玩，另一方面是為了保值和收藏。

即使有些孩子通過玩游戲愛上了歷史，這也只是激發(fā)了他們的興趣。并不是每個人都能通過這種方式培養(yǎng)興趣。比如，我們常說打橋牌有助于數(shù)學學習，但沒有哪個數(shù)學家是通過打橋牌成長起來的。激發(fā)興趣是一回事，但實際作用是另一回事。

玩家關(guān)注的是如何在游戲中戰(zhàn)勝敵人，達成目標。比如有人說通過玩三國游戲可以學會管理下屬，但實際上，管理下屬有更多有效的方法。如果一個人連看書都沒有興趣，他又怎么能做好事業(yè)呢？所以，強調(diào)游戲的其他價值是錯誤的。游戲主要是為了滿足人的好斗、好玩和好勝的天性，至少可以替代無聊，消磨時間。

總的來說，游戲就是游戲。隨著社會發(fā)展到富裕階段，游戲應(yīng)該成為人們自由選擇的權(quán)利。中國已經(jīng)進入了小康社會，將來還會進入富裕社會。游戲應(yīng)該像體育、旅游、餐飲一樣，擁有其正常的地位，而不是被限制或過度監(jiān)管的產(chǎn)業(yè)。

游戲生產(chǎn)的底線與價值。對游戲的要求應(yīng)該是無害的，不能宣揚種族主義、法西斯主義、恐怖、暴力，不能渲染兇殺色情，不能違背公序良俗。有些游戲需要年齡限制。符合底線的，不應(yīng)給予額外限制。

游戲體現(xiàn)的價值應(yīng)該是全人類共同的價值觀。如果連這一點都否定，那么我們?nèi)绾谓ㄔO(shè)人類命運共同體呢？沒有共同的價值觀念，只能形成利益共同體。中國共產(chǎn)黨承認并追求人類的共同價值。因此，游戲除了底線，還應(yīng)體現(xiàn)人類的共同價值，如互助、同情弱者、追求自由公正、不畏強暴、正義戰(zhàn)勝邪惡，這些價值沒有國界之分。

游戲聯(lián)動文旅。游戲與中國文化傳播。中國游戲走出去，不需要強調(diào)“游戲中國化”。事實證明，人們喜歡一款游戲，并不是因為它是中國文化或美國文化。中國孩子喜歡看哈利·波特，不是為了學習西方文化；去迪士尼游玩也不是為了學習西方文化。那么，為什么西方的書籍一般人不喜歡看呢？反之，美國人用中國元素制作的電影，如《花木蘭》和《功夫熊貓》，這已經(jīng)是美國文化的一部分。為了吸引外國人，如果使用外國元素，也是正?，F(xiàn)象。如果我們能用美國文化元素或西方元素制作的游戲吸引他們，經(jīng)濟效益可能會更好。因此，不應(yīng)片面強調(diào)游戲的中國特色。只要游戲的基本價值完備，就是普世的。

例如，《黑神話：悟空》這款游戲，有人認為玩了之后會主動去找《西游記》看。其實，我也可以直接找《西游記》看，甚至可以拍《西游記》的廣告，何必花時間和精力去玩游戲？有人認為山西游客爆滿體現(xiàn)了游戲宣傳推廣的功能。然而，一方面，如果真的為了推廣，山西完全可以制作更精彩的紀錄片。另一方面，如果山西的旅游業(yè)僅依賴這一波熱潮，不可能持久。外國人喜歡這款游戲，是因為游戲本身好玩，能夠吸引人。

所以，很多事情缺乏真正的邏輯推理分析，總是先入為主。簡單地說，上帝的歸上帝，科學歸科學。一定要實事求是，分析這些游戲成功的原因，而不是人為地將其納入我們的體系。

這并不意味著我們不需要弘揚中國文化。我們可以堂堂正正地通過其他途徑來做。例如，我曾出國講授中國文化，到歐盟介紹歷史地理，用英文講解，效果很好，不需要通過游戲介入。用游戲往往只能夸張地、片面地傳播某些概念。包括對古建筑也是如此，很多人失望，現(xiàn)實的古建筑并沒有那么強的觀賞性，更難以產(chǎn)生震撼的效果——因為游戲中有不同的角度和拍攝手段，看起來特別精彩，現(xiàn)實與游戲有差距。即使通過游戲吸引了游客一次，他們還會再來嗎？如果山西其他配套設(shè)施跟不上，可能只能吸引一次，反而不利于城市形象的傳播。

中國游戲本身就代表當代中國文化，出海本身就是中國文化“走出去”的一種方式。我這些年一直在關(guān)注世界軟實力排名，軟實力指標包括游戲、電玩、娛樂等領(lǐng)域在全球的份額。不需要特別貼上標簽，或強調(diào)中國主題。如果中國拍出一部西方題材的大片，也能代表中國文化，增加軟實力。相反，如果故意強調(diào)所謂的中國特色，反而難以奏效。

我一直大力呼吁，不要把游戲“化”，讓游戲中國化。我們有這么多經(jīng)典作品，可以通過現(xiàn)代的方式展現(xiàn)，不需要通過游戲附加在里面。

美國電影，無論是早期的西部片、警匪片、犯罪片，還是未來的科幻片，都體現(xiàn)了美國的價值觀念。但這些價值觀不是直接宣講的，而是融入具體故事和情節(jié)中。高明的作者是將價值觀融入故事之中。而我們常常喜歡貼標簽，這往往適得其反。

《昭和米國物語》采用了“反向凝視”，表達了中國80后群體對千禧年前后日本和美國潮流文化的記憶和致敬，因為非?！翱贪逵∠蟆鼻以?，被稱為“文化拱火”。

在游戲設(shè)計中，要把控好價值觀念。比如《王者榮耀》在設(shè)計“三國”時，曹操的主題是統(tǒng)一，孫吳則是家族，劉備則是俠義，都是傳統(tǒng)文化中正面的觀念。

游戲設(shè)計要科幻，不要玄幻，要有邏輯。例如諸葛亮的扇子，一揮東西就來了，這很奇怪。我建議將其設(shè)計成中央控制中心，上面有傳感器和按鈕。類似的設(shè)計要找到科幻的理由，而不是不符合現(xiàn)代人觀念的玄幻理由。

游戲敘事要符合中國人的欣賞習慣。例如，華佗下毒可能會讓人難以接受。但如果稍微改變一下，比如華佗的助手背著他在下毒，既不影響游戲情節(jié)設(shè)計，也不會與傳統(tǒng)認知沖突。為了解釋助手為何下毒，可以設(shè)計幾個環(huán)節(jié)，如助手如何取得華佗的密碼。還有荊軻為什么變成女性？他們說玩游戲要有男有女，玩起來才有意思。那么可以說，角色可以設(shè)計成荊軻的妹妹，荊軻生病由妹妹代替?？傊螒蛑械募覈^念不能出問題，也不能違背中國人的傳統(tǒng)認知，這對外國觀眾也是一樣的。如果你將人猿泰山變成反派，別人也無法接受。

游戲企業(yè)要構(gòu)建良好的社會形象。企業(yè)需要強調(diào)自身價值觀，任何大企業(yè)都會強調(diào)自己的價值觀。我曾建議一家游戲公司將所有來自未成年人的游戲收入全部捐贈給中國關(guān)心下一代工作委員會，用于對青少年的關(guān)心和教育。